陈玉楼毕竟是卸岭的总把头，家学渊远留长，对古代帝王的墓葬仪式可谓是烂熟于心，又兼有一双夜眼，别人看不见的东西，他却偏偏看得一清二楚。正因如此，自从踏进这间冰窖，他就格外在意那副放在桌上的“石人俑”。

自商殷时起，王公贵族下葬就有以活人陪葬的传统，少则七八十人，多则五千人犹嫌不足。战国时期，诸侯各国先后废止了人殉制度，可活祭的真正拐点却出现在秦朝——秦献公元年（前381年）“止纵死”，秦国正式废止了人殉制度。传说秦始皇爱护百姓，因此以俑代人殉葬，可传闻始终不过是传闻，春秋战国之际的社会变革促使葬俗发生了变化，出现以俑殉葬代替人殉的变革，但这并不是哪位君主的“仁慈”之举，而是生产方式发生变化后，统治者开始不愿意浪费生产力了，仅此而已。

“俑”的本意就是人殉，当人殉逐渐淡出人们的视野之后，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的专有名词。陈玉楼见过不少秦汉时期的石人俑，他分得清什么是假的什么是真的——石俑多半是用陶冶烧制而成的，先用陶模做出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的先烧后接，有的先接再烧，谁先谁后无伤大雅，做出来的石俑火候均匀、色泽单纯、硬度很高，断断没有被人一脚踩碎的道理，因此他一眼就看出段水歧从遮龙山下取回来的这个“泥人”根本不是石俑。

那是人。

人皮和泥土比起来，自然是要薄得多，脆的多。献王所处的时代，中原已经禁止了人殉，可在边陲之地的云南却没有那么宽容开化，献王生性狡诈，又迷信神仙方术，精通五行痋术，拿活人做殉葬的祭品实在是意料之中。

那个俑的腿部已经被人剖开了，多半是段水歧干的，只看那残尸的惨状，陈玉楼就已经猜了个大概——献王墓里陪葬的泥人俑八成都是活人，多半是生前就被喂下蛊虫，然后又被泥土封住七窍，绑在铁链上，这才成为了献王墓墓道里的第一重机关。而那些有坚硬口器的“水彘蜂”，就是献王用痋术以人的血肉培养出来的痋虫。

封门仙吃了一惊险些从桌上跌下，鹧鸪哨殷勤地去扶她，石俑被“踩瘪”了的脚面瞬间露出些绿色的脓水，段水歧蹙了蹙眉头，迅速地瞟了一眼鹧鸪哨和陈玉楼二人的脸色，露出了一个似笑非笑的表情。

“献王狡诈阴险，以活人为殉，种出痋虫，又在入陵的水道中设下虎齿鱼，一环套一环，生怕有人掘了他的坟墓，破了他的明楼。老夫誓要破献王墓，无奈却始终功亏一篑，今日得此机缘，叫搬山卸岭两大门派襄助于我，这便是天助我也！”

段水歧这话无疑坐实了陈玉楼的猜想，想那作古千年的献王不知心思如何狠毒，他能设下水彘蜂和虎齿鱼的连环计，就能在陵墓前设下不知道多少毒计机关。而高帽子也没有白戴的，段水歧这分明是在说，青囊派这些年虽略有所获也只是浅尝辄止，现在三派虽然是要通力合作，可此去虫谷多凶险，再往后就得看搬山和卸岭的本事了。

青囊派在前朝曾和摸金校尉合作过，如今轮到自己献本事了，鹧鸪哨和陈玉楼自然是满口答应，就差拍胸脯子了，说起话来也不知是几分真几分假。段水歧扯出一个生硬的笑容，可那笑意却不及眼底，他看了看封门仙，随后把目光转向了罗老歪——这个人才是他们这次探献王墓最重要的人手！

“二位魁首义薄云天，老夫佩服，我等此番探献王墓，实是天时地利人和的好机会，说是千载难逢也不为过。搬山魁首既能对付虎齿鱼，大队人马就可以取水道入遮龙山，然后嘛……嘿嘿。”

段水歧为人古板固执，很难想象什么事情会让他偷笑出来，楚门羽一直疑心他有些疯癫，眼看其他人不敢追问，便硬着头皮问道：“云南正值秋高气爽的时节，秋风可吹散烟瘴，此为天时，雨季刚过，水道可共通行，山路也不会泥泞陷人，此为地利，却不知道师叔祖说得人和是什么？”

绝对不是错觉，陈玉楼看得清清楚楚，段水歧对青囊派的几个弟子其实是很有耐心兼宽容的，说到底，段水歧就是看不惯拱了自家白菜的鹧鸪哨，因此才连带着不待见他和罗老歪。

果不其然，面对楚门羽的追问，段水歧非但没有避讳，反而露出了一个更大的笑容。

“云南乃烟瘴之地，诸位远在中原，自然不知道这里的局势。自清廷败落后，云南军阀四起，边境更是混乱，老夫十四入绿春宫，从未见过有如此多的流民，几乎每年都有不同的人打着不同的旗号征兵，时间长了，云南的百姓为了抵抗横征暴敛，迫不得已只能躲回深山之中。遮龙山山高林密，有水有猎物十几年过去了，现在就连遮龙山里面都有流民居住，待我等从水道突入，有的是安营扎寨的地方，尔等此来，又带着工兵炸药，要找献王墓，岂不是易如反掌？”

田丰献给汉武帝的那幅陵谱很详细，说只要进了遮龙山找到献王墓陪陵——大祭司的墓穴，就可以找到献王为后人留下的祭道，继而找到献王墓。可陈玉楼细看那副人皮陵谱，惊觉上面有些细节和白绢陵谱上的居然不同，心中不